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此事太过于突兀,在场之人都有些反应不过来，再加上天子发话将此事定性，不想追究,众臣迟疑片刻,也都遵从了下来。
毕竟,皇帝明显有袒护之意，他们现在还不知前因后果，贸然上前质疑很不稳妥,恐伤了自己，更何况,现在是皇子寿宴，真要争执此事,将好端端的贺喜宴落了个满是火气的结尾,就算是让这两人出了事，自己也会得罪皇帝,必然落不到好。
所以段仲崇很快被拉了下去,众臣也开始继续刚才被打断的行动,喝酒的喝酒，跳舞的跳舞，可无论在做什么，都不复之前的欢悦，而是明显带着股表演开心的意味,再过了一会儿后,演都不带演了,直接成群地聚在一起讨论此事，时不时地就有目光扫过卫青和韩盈。
处在官场当中，韩盈面对的打量多了去了,这点视线对她没有任何影响，举杯抬箸间潇洒自如，丝毫不见异样，倒是旁边的张汤感受着这些视线，略微有些不自在起来，他压低声音，道：
“韩尚院此时还有如此雅兴？”
不清楚张汤态度，韩盈便像没有听懂他询问意思般反问：
“如何不能有之？”
“罢了。”
作为揣度陛下心意而掌权的酷‘吏’，张汤对于皇帝心思的揣度同样不差，他可不会像段仲崇那样，认为今日这场神迹只是为皇子造势，这种锦上添花之举，可为也可不为，能让陛下，韩盈两人同谋，尤其是韩盈这个从来都不喜巫觋的人主动为之的，必然是更大的事情，比如——
国祀。
华夏民族对于精神信仰的统一，并非从西汉才开始，炎黄，周公，秦始皇统一天下的过程中，都在推进着它，只不过推进的程度不是一蹴而就，也不只存在于祭祀这一方面。
毕竟能让人信仰的‘神’，不会只在人的脑海中让人幻想，它在日常生活中会起到极大的作用，有现实支撑，才会稳固长存，就像是在部落时期信仰的图腾，不仅是信仰，它还被画在布上，担任着作战时辨别己方和敌对部落的重任，所以随着炎黄的统一，图腾也开始融合，并出现了龙这种神话生物的存在。
再往后，这块布，或者其他绘制，雕刻图腾的物品，便转化为了战旗，以及天子专用的物品等等，逐渐与巫觋所代表的鬼神信仰分割开来，也让后人感觉不到信仰的统一。
春秋战国时期，人口扩张，又出现了数百年的‘分裂’，各地的信仰也开始分裂，固化，形成了独有的体系，人与人本就
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