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黄稀说起李和平的时候表情明显带着一股子恨意，原来在黄稀和红雅刚回到坐龙苗寨不久之后，李和平就以旅游局官员的身份来到了苗寨拜访了哈萨大祭司。
并提出了开发坐龙苗寨以及整个武陵山脉的的旅游业的构想，哈萨大祭司与历代坐龙苗寨的历任大祭司有些不同，这个哈萨大祭司思想前卫也能认清局势，他深知坐龙苗寨在当今这个科技与经济飞速发展的时代，坐龙苗寨在这样继续闭关所寨下去只会让这个有着古老历史的苗寨乃至整个苗族逐渐的走向灭亡，在二十年前萨哈大祭司就积极的促进坐龙苗寨与外界的发展。
在那个艰难的年代这位年过古稀的老祭司就出过苗寨去到北京，通过用苗寨独有的巫蛊之术给几位大人物治病的机会与北京当时的一些重要人物结识，在他的积极推动之下，，苗寨的一些孩子被送往外界学习，萨哈大祭司希望通过这些孩子从外界学习更为先进的知识将来有朝一日能造福苗寨，让坐龙苗寨能够继续传承下去。
阿曼和红雅还有一些坐龙苗寨的少年们就是当时那一批出去的人，但是局势难料这批孩子出去以后那些大人物也逐渐的淡出了政治舞台，这座在遥远大山里的苗寨也逐渐被遗忘。
这次李和平又给这位近百岁的萨哈大祭司带来振兴苗寨的希望，但是苗寨除了哈萨大祭司之外也出现了另外一种声音，那就是以布隆大祭司为首的另外一派，布隆大祭司遵循苗人的传统，他觉得苗寨不应该受到这些外来文化的打扰，并且有些讨厌外面的世界。
这布隆大祭司之所以极为反对萨哈大祭司倡导的与外界接壤的想法还有另外一层深意，因为他的父母当年都惨死在日本人的屠刀之下，要是没有外族汉奸的带领，这些十恶不赦的日本人又怎么可能来到坐龙苗寨，所以布隆大祭司不光是仇恨日本人也包括所有的外族人。
但是这位布隆大祭司在苗寨的地位显然不如萨哈大祭司，反对是反对决策的权利还是在萨哈大祭司的手上，李和平带着一层政府代言人的光环，又许诺苗寨开发之后会给苗寨甚至整个苗族带来种种好处之后，叫这位一心想要让苗寨走出去的萨哈大祭司如何不心动。
虽然这李和平巧舌如簧，坐龙苗寨也出现了分歧但是整个苗寨还是团结凝聚的，所以在几位大祭司的商议之下就决定召回那些被派往外界学习的孩子们，这些孩子们在大山外面的世界大部分都或多或少的取得了一些成就，只是这些孩子们分布在这个世界上很多不同的地方，要在短时间里让这么二十几
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